朱元璋赶走了蒙元 被誉为民族英雄 鲁迅却评价：奴才做了主人

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朱元璋是历史上一位极具争议性的帝王。对于这样一位历史人物，自古以来人们的评价往往有着天壤之别。

比如，被誉为“民族魂”的鲁迅，就在他的《二心集》里这样评价朱元璋：

朱元璋是一个封建皇帝，他何时成了人们心中的“民族革命者”？而向来被认为极具革命色彩的大作家鲁迅，为何又会对朱元璋施以如此辛辣的嘲讽和挖苦呢？

19世纪的最后几十年，清廷因为腐朽无能、懦弱不堪，其国门在西方列强的坚船利炮之下，轰然洞开，再也没能关上。

随后，因为清廷的一系列妥协外交政策，又将古老的中华大地推向了万劫不复的境地。

19世纪末、20世纪初，为了推翻清廷，人们急需一个强硬的历史符号，作为曾经“汉官威仪”的代表，再次唤起大众的民族自信心。

这个时候，本来已经被遗忘于历史角落几百年的朱元璋，再次进入人们的视野。

曾经，朱元璋所建立的汉人政权大明，推翻了蒙元百年的统治。在他的北伐檄文中，朱元璋曾发出了“驱除胡虏，恢复中华”的口号，发誓要恢复中华衣冠，重塑中国威仪。

这种极具感染力的语言，无疑能激起当时北方人民奋起反抗蒙元统治的雄心壮志，而明军所到之处，也受到了民众箪食壶浆的欢迎。从靖康之变开始，被压抑了几百年的民族自豪感，再次被推向了一个极点。

而这种情感，又在几百年后的清末再次爆发。1894年，孙先生建立兴中会，他只将朱元璋檄文中的这句讨元口号改动了1个字，变成了“驱除鞑虏，恢复中华”。而这句话也成为兴中会的入会誓词。

朱元璋和他北伐推翻蒙元的丰功伟业，是当时汉民族的集体记忆。因此，朱元璋也顺理成章的成为人们反抗异族统治的文化符号，被重塑和拔高。

当时高明的领导人们，有效利用了民众对以朱元璋为代表的民族英雄们的崇拜，达到了自己的目的。

尽管朱元璋一时被人们尊为驱逐鞑虏的圣人，成为了民族英雄的代表。

但在历史上，朱元璋同样是一位极其残暴无情的君王。在清廷覆灭以后，人们又开始对朱元璋的文化形象进行了进一步反思。在这方面，鲁迅先生就是其中的代表。

鲁迅先生历来对国人骨子里的奴性成分深恶痛绝，因此他也总拿朱元璋来做例子，比如，他曾经这样说：“奴才做了主人，是决不肯废去‘老爷’的称呼的”。

朱元璋出身贫苦，后来为了生存而被迫出家，做了一名游方僧人，实际上也就是流民。

但当他一朝坐上皇座以后，却出台了严厉了举措，禁止百姓逃亡、乞讨、当流民，否则将严惩不怠。

朱元璋在北伐时称呼蒙元为“鞑虏”，但走上了帝位以后，他却要跪拜元世祖忽必烈，还恭恭敬敬的将他请进了历代帝王庙。

在鲁迅先生看来，古代虽然屡屡改朝换代，但却是换汤不换药，只不过是金銮殿里换了一个新主人罢了，他们的统治方法，与前任如出一辙，甚至有过之而无不及。

事实证明，朱元璋所造的杀孽，远远超过了蒙元最后一位皇帝元顺帝；朱元璋消灭的汉民族武装数量，也远远超过了蒙元军队。

在朱元璋夺取天下后，作为社会底层的民众，仍然被奴役，被暴力对待，仍然摆脱不了当奴才的命运。

因此，历来倡导“革命文学”的鲁迅，对原本是“奴才”的朱元璋进行了辛辣的批判：“他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。”